Vi gjør her et lite sprang i gjennomgåelsen av Wergelands skrifter for å komme inn på det problematiske ved ham, jødespørsmålet.
Hvis vi anser Wergeland som skyldig i det 19 århundre.
Og boka Jødinnen er her spesielt interessant.
Hva kan han ha ment?
Vi dropper derfor å åpne boka, og lar Sid Vicious besvare det spørsmålet.
Sid er den som løfter den jødiske kvinnen fram i lyset.
Han viser at i en moderne verden, med en Gudinnetro, er Lou Reed, Iggy Pop, Bob Dylan, Leonard Cohen og Elie Wiesel uinteressante.
Nancy Sprungen er umulig å overse.
Sid kunne forlatt henne i en bakgate i London.
Han kunne reist fra henne i New York.
Han kunne koblet henne sammen med en annen mann.
Han ville aldri kommet unna henne som person og hennes historie.
Belsen Was A Gas, skrevet av Sid, viser dette helt klart, og det er Nancy på scena som er viktig i den forbindelsen.
Hun sang sammen med Sid i London (selv om Matlock riktignok koblet fra hennes mikrofon).
Og hun er tilstede i Sids versjon av sangen Belsen.
"Belsen was a gas I heard the other day, by the open graves where the jews all lie.
Life is fun and I wish you were here"
Rotten klarer denne setningen uten problemer.
Sid klarer ikke Wish You Were Here.
Dels pga at han plutselig står i Syd Barrets rolle, men Here er også på scena.
Han befinner seg ute blandt publikum da ordet Here forsøksvis blir sunget.
Here..s.
Here's Stg Peppers Lonely Hearts Club Band.
Kan Nagra Reels fungere som en bearbeidelse av jødeutslettelsene?
Ja, opplagt ettersom Stg Pepper og White Album (flukten til "india") begge må sees i lys av jødenes glimrende mord på Guinnes arvtager Tara Browne.
Jagger visste ikke hvem Lou var i 1968 ("talking bout Lou, who?" fra Downtown Suzie), men McCartney visste hvem Lou var i januar 1969.
"So happy for you Lou" som McCartney påstår under ett av Get Back fremførelsene.
Det betyr at Tara Browne er den som holder jødene fast i det europeiske kontinentet.
Bowies makt har sammenheng med dette, i tillegg til at han påstår at han er Douglas, Wildes elsker, og dermed har en rettmessig rett til makt. Walk On The Douglas.
Og det er mulig at Reels dermed også er en mulig bearbeidelse av noe fra jødenes side.
Men sett fra den synsvinkelen blir Nagra et over 100 timers langt minnesprogram hvor Beatles skaper en fiktiv atmosfære hvor de innrømmer at jødene faktisk eksisterer i Europa.
De gir en mulighet til å tenke seg at livet kan være mulig å leve, dvs å gå under, selv med jødene tilstede.
onsdag 21. juli 2010
tirsdag 13. juli 2010
søndag 11. juli 2010
Musikk til arbeidet.
Av amerikansk musikk må vi i forhold til Wergeland ta visse forbehold, han advarte tross alt mot Amerika som fristelse på dødsleiet.
Av de amerikanske jødiske artistene kan Iggy til nød godtas ettersom han er i opprør mot seg selv og sine fedres religion, men kun via Wergelands bok Jødinnen.
En Fiktiv Interesse.
Av de store Hvite Amerikanerne kan Elvis i Vegas godtas, men kun som Grotte-Henvisning.
Og vi må huske at CC Rider forstått som Camilla Collett Rider er en hån, og fra Elvis' side en umulighet.
Av de sorte kan Little Richard ikke godtas (ettersom han er årsaken til at Iggy spilte på Poor Richards i oktober 1973 - fordi Little Richard spilte etter ham på Whiskey A Go Go i september), men Hendrix som bilde på de farlige sorte en fysisk nødvendighet.
Av de amerikanske jødiske artistene kan Iggy til nød godtas ettersom han er i opprør mot seg selv og sine fedres religion, men kun via Wergelands bok Jødinnen.
En Fiktiv Interesse.
Av de store Hvite Amerikanerne kan Elvis i Vegas godtas, men kun som Grotte-Henvisning.
Og vi må huske at CC Rider forstått som Camilla Collett Rider er en hån, og fra Elvis' side en umulighet.
Av de sorte kan Little Richard ikke godtas (ettersom han er årsaken til at Iggy spilte på Poor Richards i oktober 1973 - fordi Little Richard spilte etter ham på Whiskey A Go Go i september), men Hendrix som bilde på de farlige sorte en fysisk nødvendighet.
lørdag 10. juli 2010
En diktanalyse.
Wergeland skriver i sitt dikt Fra Henrik Wergeland Til Den døde Peder Krefting Hans Venn.
Noe, en hel del, en uhorvelig masse sludder, lokkelser og lignelser, stjernebilder og hyroglyfer, nasjonale bilder.
Men hans samlede verker har som innledning to Norgeshymner, som om det er det viktigste ved personen.
Og Camilla Collett medgir da også dette i forordet til den tredje utgaven av hennes bok Ant-Man Dead-Tree.
Boka kunne med full rett vært kalt Norges Døde Trær.
Camilla er Norge, på ett vis.
Men hun og Wergeland er uansett ved et veiskille med diktet til Krefting.
Det finner sitt motsvar i diktet Pet-Ra? Lie lie lie.
Og det adskillig mer mektige eposet Knot? Ham Sund, Ham Medisin! Ham Alfa Og Hapro!
Det er mulig å skimte en avvisende Camilla ved kunstgrepene i tittelen.
Det er Henrik som er vennen.
Og Wergeland burde skrevet Min Venn, selvfølgelig.
Kort og godt:
Det er umulig å skjønne hvem som er hvem i overskriften, og med den forståelseshorisonten blir selve diktet en heks' kallerop til de fordømte.
En blanding av total hengivelse og evig fordømmelse.
Kun fra Henrik og skrevet kun av ham kan diktet kanskje tolkes som et minnesmerke, men selv som det blir han først og fremst en ganske ekkel kaprer av en sjel.
Det problematiske er at et navn og en person blir bevisst brukt i forhold til et tema.
Vi må for å komme videre lage dikt av overskriften.
Pet.
Er Kreft.
Hans venn og kun hans venn.
Og Ingen er hans Etternavn.
Rhigas Nygræske Krigssang (frit oversat): Hellas Er Vegas.
Dvs at Wergeland ikke knytter seg til Rhiga, grekere.
Han bruker dette heller ikke som bilde på en norsk kamp.
Og det dreier seg ikke om en kamp mot muslimer (som diktet beskriver som fiender) eller jøder, kristne eller Jesus.
Det dreier seg om en fastsettelse av et Ståsted.
Det betyr antagelig at Wergeland anså og hadde forstått vår Greske Historie som avlegs og falsk.
Diktet til Christian Krohgs Død.
Dette diktet har jeg ikke lest, og kommer kanskje ikke til å gjøre det. Jeg regner med at det er vellyket i form og innhold.
Men ved dette punktet står vi overfor den Totalt Negative Nihilisme.
Wergeland vet at alt er håpløst, og resten av hans liv, hans søsters liv og Norge som nedlagt fenomen er bestemt av dette grenseskillet.
Vi kan anta at han dels beveget seg utenfor problematikken (og Christiania) etter dette.
Men vi kan se at Ringen ble en fiktiv løsning videre.
Første Ring som diktene heter, og O-slo som byens innbyggere etterhvert har identifisert seg med.
Problemet med O'en er at nihilismen er tilstede fra før og får en dobbeltbetydning immanent en eller annen plass her.
Samtidig er selve problematikken det som gjør det mulig for Wergeland å begynne på sin ferd. Uten Christiania (og kristendommen dermed anskueliggjort som et problem) eksisterer heller ikke personen, sett som en vei mot en kvinnelig vinkling på verden.
Christian Krohg fikk sin legemliggjøring med en av hans etterkommere. Med det samme navnet.
Og han, Oda Lasson og Hans Jæger fikk bestemme nihilismen som Bohem-tilstand i Norge fram til Olaf Bull og de andre forsøkte å holde fatningen fra 1900.
Men hva betyr selve ordsammensetningen?
1 Christian er krok på døra.
Wergeland sett som en positiv nihilist er tilstede i denne betydningen.
2 Byen Christiania er krok på døra.
Ringen som løsning er en negativ løsning på den vinklingen, kroken har blitt en sirkel - uten mening eller innhold.
3 Christ - i - Ann. Anne Byenstuen er nevnt, og hun opprettholder den kvinnelige vinklingen i selve problematikken.
4 Krok. I kjelleren her og overalt ellers i huset har det vært en ganske ekstrem mengde kroker, som om bestemor jobbbet bevisst med akkurat den siden av Wergelands problem.
5 Krok - Crook. Vi må finne kjeltringen i oss. Den tyske nihilismen peker dels mot dette.
6 Krog - Krog. Vi må finne den første og beste drikkeplassen og drikke oss fulle. Den første Christiania Bohemen mente dette var løsningen mot sammenbruddet. Og morsomt er det jo.
Det kan virke som om det dreier seg om et fiktivt problem.
Hvis vi antar at Christiania er synliggjøringen av en mulig vei videre.
Men det å se problemet - som en synliggjort gravsten - peker direkte tilbake til gravstøtten over Peter Krefting.
Og da har vi kommet i mål.
Lag en kvinnelig hovedstad (kall den f.eks Oda Krohg), eller lag en kvinnelig religion.
Sang Til Studentersamfundet Den 17 Mai (melodi Trofasthet).
Som det forrige diktet er det ikke lest, og heller ikke sunget. Henvisningen til Du Gamla Og Fria er dessuten også oversett. Spørsmålet blir da om det er mulig å forholde seg til de tre elementene samtidig, uten å nærme seg dem, problematisere dem eller å forsøke å anse dem som motstridende eller samlende elementer.
Noe, en hel del, en uhorvelig masse sludder, lokkelser og lignelser, stjernebilder og hyroglyfer, nasjonale bilder.
Men hans samlede verker har som innledning to Norgeshymner, som om det er det viktigste ved personen.
Og Camilla Collett medgir da også dette i forordet til den tredje utgaven av hennes bok Ant-Man Dead-Tree.
Boka kunne med full rett vært kalt Norges Døde Trær.
Camilla er Norge, på ett vis.
Men hun og Wergeland er uansett ved et veiskille med diktet til Krefting.
Det finner sitt motsvar i diktet Pet-Ra? Lie lie lie.
Og det adskillig mer mektige eposet Knot? Ham Sund, Ham Medisin! Ham Alfa Og Hapro!
Det er mulig å skimte en avvisende Camilla ved kunstgrepene i tittelen.
Det er Henrik som er vennen.
Og Wergeland burde skrevet Min Venn, selvfølgelig.
Kort og godt:
Det er umulig å skjønne hvem som er hvem i overskriften, og med den forståelseshorisonten blir selve diktet en heks' kallerop til de fordømte.
En blanding av total hengivelse og evig fordømmelse.
Kun fra Henrik og skrevet kun av ham kan diktet kanskje tolkes som et minnesmerke, men selv som det blir han først og fremst en ganske ekkel kaprer av en sjel.
Det problematiske er at et navn og en person blir bevisst brukt i forhold til et tema.
Vi må for å komme videre lage dikt av overskriften.
Pet.
Er Kreft.
Hans venn og kun hans venn.
Og Ingen er hans Etternavn.
Rhigas Nygræske Krigssang (frit oversat): Hellas Er Vegas.
Dvs at Wergeland ikke knytter seg til Rhiga, grekere.
Han bruker dette heller ikke som bilde på en norsk kamp.
Og det dreier seg ikke om en kamp mot muslimer (som diktet beskriver som fiender) eller jøder, kristne eller Jesus.
Det dreier seg om en fastsettelse av et Ståsted.
Det betyr antagelig at Wergeland anså og hadde forstått vår Greske Historie som avlegs og falsk.
Diktet til Christian Krohgs Død.
Dette diktet har jeg ikke lest, og kommer kanskje ikke til å gjøre det. Jeg regner med at det er vellyket i form og innhold.
Men ved dette punktet står vi overfor den Totalt Negative Nihilisme.
Wergeland vet at alt er håpløst, og resten av hans liv, hans søsters liv og Norge som nedlagt fenomen er bestemt av dette grenseskillet.
Vi kan anta at han dels beveget seg utenfor problematikken (og Christiania) etter dette.
Men vi kan se at Ringen ble en fiktiv løsning videre.
Første Ring som diktene heter, og O-slo som byens innbyggere etterhvert har identifisert seg med.
Problemet med O'en er at nihilismen er tilstede fra før og får en dobbeltbetydning immanent en eller annen plass her.
Samtidig er selve problematikken det som gjør det mulig for Wergeland å begynne på sin ferd. Uten Christiania (og kristendommen dermed anskueliggjort som et problem) eksisterer heller ikke personen, sett som en vei mot en kvinnelig vinkling på verden.
Christian Krohg fikk sin legemliggjøring med en av hans etterkommere. Med det samme navnet.
Og han, Oda Lasson og Hans Jæger fikk bestemme nihilismen som Bohem-tilstand i Norge fram til Olaf Bull og de andre forsøkte å holde fatningen fra 1900.
Men hva betyr selve ordsammensetningen?
1 Christian er krok på døra.
Wergeland sett som en positiv nihilist er tilstede i denne betydningen.
2 Byen Christiania er krok på døra.
Ringen som løsning er en negativ løsning på den vinklingen, kroken har blitt en sirkel - uten mening eller innhold.
3 Christ - i - Ann. Anne Byenstuen er nevnt, og hun opprettholder den kvinnelige vinklingen i selve problematikken.
4 Krok. I kjelleren her og overalt ellers i huset har det vært en ganske ekstrem mengde kroker, som om bestemor jobbbet bevisst med akkurat den siden av Wergelands problem.
5 Krok - Crook. Vi må finne kjeltringen i oss. Den tyske nihilismen peker dels mot dette.
6 Krog - Krog. Vi må finne den første og beste drikkeplassen og drikke oss fulle. Den første Christiania Bohemen mente dette var løsningen mot sammenbruddet. Og morsomt er det jo.
Det kan virke som om det dreier seg om et fiktivt problem.
Hvis vi antar at Christiania er synliggjøringen av en mulig vei videre.
Men det å se problemet - som en synliggjort gravsten - peker direkte tilbake til gravstøtten over Peter Krefting.
Og da har vi kommet i mål.
Lag en kvinnelig hovedstad (kall den f.eks Oda Krohg), eller lag en kvinnelig religion.
Sang Til Studentersamfundet Den 17 Mai (melodi Trofasthet).
Som det forrige diktet er det ikke lest, og heller ikke sunget. Henvisningen til Du Gamla Og Fria er dessuten også oversett. Spørsmålet blir da om det er mulig å forholde seg til de tre elementene samtidig, uten å nærme seg dem, problematisere dem eller å forsøke å anse dem som motstridende eller samlende elementer.
fredag 9. juli 2010
Camilla Collett.
Projekt:
Vi har tenkt å gå gjennom hele Henrik Wegelands skrifter med vinklingen at Camilla er den egentlige hovedpersonen, og dermed også den skyldige og ansvarlige i forhold til hans gjerninger.
Og med utgangspunktet at hun er Stella, den kvinnelige hovedpersonen som alt dreier som om og dreier seg rundt.
Hun er Elise Wolff, og Wergeland godtar dermed kvinnen som dyrisk.
Navnet peker mot bestemor Lise, Elisabeth, Beethoven, Anubis, og Christa/Virginia Wolf.
Og det gir en forklaring på det tidlige brevet til Camilla hvor hans hund konkret skriver avslutningen av brevet til henne.
Hun er også Jødinnen, det vil si at Wergeland bevisst dikter Camilla inn i GT som jødisk, og godtar henne som det. De diktverkene som omhandler Den Jødiske Kvinnen er dermed noe annet og mer enn en Maria-tilnærming (Strindberg etc).
Men dette kan også forklare Wergelands kamp for jødiske rettigheter og deres Tilgang Til Riket.
Uten en Camilla-henvisning er Wergelands ståsted der som så mange andre steder fullstendig absurd og uten holdepunkter i noe.
Elvestads selvmord på 1930-tallet før avreisen til beskuelsen av det nazi-jødiske vennskapsprojektet og opprettelsen av Israel kan tolkes i forbindelse med Wergelands jødiske støtte sett som en bevisst innførsel av jøder, For Å Drepe Dem.
Noe som kan ha vært en del av en lang utvikling og tolkning først og fremst i Norge siden 1850.
Vi har tenkt å gå gjennom hele Henrik Wegelands skrifter med vinklingen at Camilla er den egentlige hovedpersonen, og dermed også den skyldige og ansvarlige i forhold til hans gjerninger.
Og med utgangspunktet at hun er Stella, den kvinnelige hovedpersonen som alt dreier som om og dreier seg rundt.
Hun er Elise Wolff, og Wergeland godtar dermed kvinnen som dyrisk.
Navnet peker mot bestemor Lise, Elisabeth, Beethoven, Anubis, og Christa/Virginia Wolf.
Og det gir en forklaring på det tidlige brevet til Camilla hvor hans hund konkret skriver avslutningen av brevet til henne.
Hun er også Jødinnen, det vil si at Wergeland bevisst dikter Camilla inn i GT som jødisk, og godtar henne som det. De diktverkene som omhandler Den Jødiske Kvinnen er dermed noe annet og mer enn en Maria-tilnærming (Strindberg etc).
Men dette kan også forklare Wergelands kamp for jødiske rettigheter og deres Tilgang Til Riket.
Uten en Camilla-henvisning er Wergelands ståsted der som så mange andre steder fullstendig absurd og uten holdepunkter i noe.
Elvestads selvmord på 1930-tallet før avreisen til beskuelsen av det nazi-jødiske vennskapsprojektet og opprettelsen av Israel kan tolkes i forbindelse med Wergelands jødiske støtte sett som en bevisst innførsel av jøder, For Å Drepe Dem.
Noe som kan ha vært en del av en lang utvikling og tolkning først og fremst i Norge siden 1850.
onsdag 7. juli 2010
Snorre.
Hvorfor er Odin en russisk fyrste i Snorres kongesagaer?
Det er faktisk det eneste interessante ved personen Snorre, bortsett fra at han skrev en ekstrem mengde, antagelig ganske riktige, fortellinger om våre gamle vikingekonger.
Psykologisk er det lett å forstå, sett mot en egyptisk vinkling.
David og Goliat handler dels om møtet med det opprinnelige, slik Stonehedge-sirklene gjør.
Men da i betydningen Løven som spiser deg opp.
Dvs møtet med Døden og det umulige i møtet mellom sorte og hvite kvinner.
For Snorre blir Odin kun mulig å forstå sett som en viking som klarer å stå i det totalt livsfarlige landskapet som det russiske er fra en islender og en nordmanns ståsted.
Som en Konge.
I Russland.
Og Snorre har dermed kilt inn en viktig vinkling på en mannlig forståelse for Seth-problematikken.
"You walk into a room with an envy in yer hand" som Dylan poengterer.
Sett fra russisk ståsted.
Og den kastrerte Odin som en underliggende betydning for å gjøre det hele forståelig for islenderne som ønsket å huske hvor de kom fra, og hva de mistet i og med kristendommens inntog.
Islenderne bor nemlig på en Øy.
Det er faktisk det eneste interessante ved personen Snorre, bortsett fra at han skrev en ekstrem mengde, antagelig ganske riktige, fortellinger om våre gamle vikingekonger.
Psykologisk er det lett å forstå, sett mot en egyptisk vinkling.
David og Goliat handler dels om møtet med det opprinnelige, slik Stonehedge-sirklene gjør.
Men da i betydningen Løven som spiser deg opp.
Dvs møtet med Døden og det umulige i møtet mellom sorte og hvite kvinner.
For Snorre blir Odin kun mulig å forstå sett som en viking som klarer å stå i det totalt livsfarlige landskapet som det russiske er fra en islender og en nordmanns ståsted.
Som en Konge.
I Russland.
Og Snorre har dermed kilt inn en viktig vinkling på en mannlig forståelse for Seth-problematikken.
"You walk into a room with an envy in yer hand" som Dylan poengterer.
Sett fra russisk ståsted.
Og den kastrerte Odin som en underliggende betydning for å gjøre det hele forståelig for islenderne som ønsket å huske hvor de kom fra, og hva de mistet i og med kristendommens inntog.
Islenderne bor nemlig på en Øy.
mandag 5. april 2010
Han skal i den sorte gryte!
Odd Gryte.
Annik var redd mytologien ettersom bestemor Lise ga Odd bestefars Lubeck-klokke (antagelig totalt linket til Halvtan Svarte, Anne og skrinene pga den samme anti-treenighetstanken).
Bestefar mistet klokka i grisegryta, men hvorfor gjorde hun det.
Det vet jeg svaret på, men det er uinteressant i denne sammenhengen.
Kun Odds kikkertendenser (han var bundet til Astris historie og forsøkte å forstå) gir ham noen rett til den klokka.
Og da har vi kommet til det egentlige spørsmålet.
Dette må dreie seg om et forsøk på å ødelegge kristendommen.
Jesus skal i den sorte gryte.
Men underliggende kan vi også se et mannlig (viking?) Osiris-ønske.
Vi vi ha Jesus tilbake som egypter (noe jeg har forsøkt på), men vi vil først og fremst ha en mannlig virkelig Guddom. Noe som vil si en videre stol-lek. Mannlig homofil gøy. mobbertendenser, en videre nedvurdering av kvinner osv.
Og et ønske om Hvit makt. Gul makt. Amerikansk makt osv.
Astri har konkret vært i den sorte gryten.
Og møtet mellom sorte og hvite kvinner er hva dette dreier seg om.
Annik var redd mytologien ettersom bestemor Lise ga Odd bestefars Lubeck-klokke (antagelig totalt linket til Halvtan Svarte, Anne og skrinene pga den samme anti-treenighetstanken).
Bestefar mistet klokka i grisegryta, men hvorfor gjorde hun det.
Det vet jeg svaret på, men det er uinteressant i denne sammenhengen.
Kun Odds kikkertendenser (han var bundet til Astris historie og forsøkte å forstå) gir ham noen rett til den klokka.
Og da har vi kommet til det egentlige spørsmålet.
Dette må dreie seg om et forsøk på å ødelegge kristendommen.
Jesus skal i den sorte gryte.
Men underliggende kan vi også se et mannlig (viking?) Osiris-ønske.
Vi vi ha Jesus tilbake som egypter (noe jeg har forsøkt på), men vi vil først og fremst ha en mannlig virkelig Guddom. Noe som vil si en videre stol-lek. Mannlig homofil gøy. mobbertendenser, en videre nedvurdering av kvinner osv.
Og et ønske om Hvit makt. Gul makt. Amerikansk makt osv.
Astri har konkret vært i den sorte gryten.
Og møtet mellom sorte og hvite kvinner er hva dette dreier seg om.
Abonner på:
Innlegg (Atom)
