Vi har nå kommet fram til avslutningen av Katolisismens enevelde med Luthers tilsynekomst.
Og vi fortsetter tradisjonen med Luther som et speilbilde av Jesus.
Sett utenfor Kirken omtrent som en Hedning ser bygget.
Martin Luther.
Det er den første delen av navnet som er uforståelig utenfor sammenhengen med Egypt.
Den andre delen peker antagelig mot Maria som mulig ikke-jomfru for Jesus unnfangelse.
Ma er Thin.
Men hva betyr det?
Opplagt en begynnende link til Katt i katolisisme.
Men det fører ikke til en virkelig skrekk før bildet flytter seg fra kirken til Colluseum.
Mariadyrkelsen kan sees som en avbalansering av det skrekkscenarioet som det å bli kastet til løvene var.
Ved å menneskliggjøre Maria flyttes derfor blikket mot Colluseum.
Martin innehar betydningen at Jesus' mor på en måte kan sies å være Kleopatra.
Og hvis vi ser Kleopatra sående innenfor Colluseums ruiner er hun virkelig TYNN.
Hun har ikke spist på flere hundre år.
Men ingen av de tilstandene er interessant uten i forbindelse med Egypt.
Hvis vi anser Isis som en vesentlig del av Jesus forkynnelse og Colluseum som et bilde på Kleopatras avslutning av Egypt (billedgjort som en løvinne) står vi overfor et fastlåst bilde som i teorien kan stå der i evigheter.
Ved å flytte scenarioet til Egypt ser vi kun et totalt vannvidd.
Martin Luther kan derfor anses som et bilde på Jesus som kujon stående overfor et totalt umulig scenario.
Men akkaurat i dette øyeblikket handler det ikke lenger om redsel for sin egen person, eller ønsket om å leve et vanlig familieliv (som Luther oppnådde).
Det er Isis som tenkt mulighet i Egypt stående utenfor begge bildene som fører til den ville flukten.
Og vi fortsetter tradisjonen med Luther som et speilbilde av Jesus.
Sett utenfor Kirken omtrent som en Hedning ser bygget.
Martin Luther.
Det er den første delen av navnet som er uforståelig utenfor sammenhengen med Egypt.
Den andre delen peker antagelig mot Maria som mulig ikke-jomfru for Jesus unnfangelse.
Ma er Thin.
Men hva betyr det?
Opplagt en begynnende link til Katt i katolisisme.
Men det fører ikke til en virkelig skrekk før bildet flytter seg fra kirken til Colluseum.
Mariadyrkelsen kan sees som en avbalansering av det skrekkscenarioet som det å bli kastet til løvene var.
Ved å menneskliggjøre Maria flyttes derfor blikket mot Colluseum.
Martin innehar betydningen at Jesus' mor på en måte kan sies å være Kleopatra.
Og hvis vi ser Kleopatra sående innenfor Colluseums ruiner er hun virkelig TYNN.
Hun har ikke spist på flere hundre år.
Men ingen av de tilstandene er interessant uten i forbindelse med Egypt.
Hvis vi anser Isis som en vesentlig del av Jesus forkynnelse og Colluseum som et bilde på Kleopatras avslutning av Egypt (billedgjort som en løvinne) står vi overfor et fastlåst bilde som i teorien kan stå der i evigheter.
Ved å flytte scenarioet til Egypt ser vi kun et totalt vannvidd.
Martin Luther kan derfor anses som et bilde på Jesus som kujon stående overfor et totalt umulig scenario.
Men akkaurat i dette øyeblikket handler det ikke lenger om redsel for sin egen person, eller ønsket om å leve et vanlig familieliv (som Luther oppnådde).
Det er Isis som tenkt mulighet i Egypt stående utenfor begge bildene som fører til den ville flukten.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar